中國早期馬克思主義者的婦女解放思想研究

分類:寫作技巧 作者:原創文章代寫 發布:2015-05-02
一、李大釗的婦女解放思想

李大釗,作為早期馬克思主義者的杰出代表和中國共產黨的創始人之一,早在新文化運動中就注意到了婦女問題。他先后發表了《物質變動與道德變動》、《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》等文章。在后一篇文章中,李大釗對中國的宗法制度進行了無情的批判,并揭示出婦女受壓迫的深層次原因,即封建大家族制度和維護這一制度的孔門禮教。他認為,隨著經濟的發展,新思想的產生,中國傳統的農業經濟將會受到巨大沖擊,以農業經濟為依托的封建的大家族制度必然分崩離析。因此,婦女解放會成為社會發展的必然趨勢。

李大釗還研究過西方國家的女權運動,這大大開闊了他的視野。他在《戰后之婦人問題》中用階級的觀點論述道:資產階級的女權運動是要求獲得政治上的權利,而無產階級婦女運動要求的是改善生活狀況,“一個是想管制他人,一個是想把自己的生活由窮苦中釋放出來,兩種階級的利害,根本不同”。所以,他認為,婦女問題究其根源在于社會制度,婦女要獲得真正的解放必須廢除封建私有制,實行社會主義。

此外,李大釗在《婦女解放與Democracy》一文中分析了民主與婦女解放的關系。他說,“沒有婦女解放的Democracy,斷不是真正的Democracy”??梢钥闯?,李大釗的民主思想是基于西方資產階級與中國無產階級的對比研究,代表著社會的進步。

二、陳獨秀的婦女解放思想

陳獨秀,作為新文化運動的倡導者和中國共產黨早期的創建者,也多次寫文章撰述關于婦女解放的思想。

在新文化運動中,陳獨秀在《新青年》雜志上先后發表了《一九一六》、《孔子之道與現代生活》等文章來痛斥封建禮教對人的迫害,在社會上引起了重要影響。他指出儒家三綱五常對人的束縛,倡導青年男女奮起而斗爭,做個獨立自主的人。在《孔子之道與現代生活》中,陳獨秀又把西方國家與中國的婦女生活狀況進行了對比,突出了西方國家婦女在政治、經濟上享有獨立的權利,而中國婦女在家從夫,出嫁從夫,夫死從子,以至于身體和精神都呈現出異樣的狀態。

在十月革命的影響下,陳獨秀開始運用馬克思主義的原理來探究婦女解放問題。1920年春,上海厚生紗廠要在湖南招收女工50名,但待遇十分苛刻。為此,長沙《大公報》、《湖南日報》紛紛刊載文章評述。陳獨秀對此事非常重視,親自編輯成《上海厚生紗廠湖南女工問題》。他在《我的意見》里,揭示婦女問題的解決,“非用階級戰爭的手段來改革社會制度不可”,從而挖掘出婦女解放問題的根源所在。

三、向警予的婦女解放思想

向警予,中國婦女運動的早期領導人之一,早年受“教育救國”思想的影響,立志要從事教育事業。十月革命以后,赴法國勤工儉學。在法國的這段時間,向警予更加廣泛地接觸到了馬克思主義,并研讀了《共產黨宣言》、《家庭、私有制和國家的起源》等馬克思主義經典著作,她逐漸放棄了“教育救國”的思想,轉而相信共產主義。

向警予1921年回國,1922年加入了中國共產黨,開始具體領導婦女解放運動。在《中國最近婦女運動》一文中,向警予對勞動婦女運動、女權及參政運動和基督教婦女運動進行了比較。她指出,女權及參政運動的知識婦女們拋棄了大多數的婦女群眾,對于國民革命運動更是沒有勇氣參加,具有軟弱性;而基督教婦女運動,雖然最接近婦女群眾,但無一不受國際的支援與指導,恐怕最終會成為“外國資本的機械”。只有勞動婦女才是婦女解放運動的主力軍,是真正可以依靠的力量。經過革命的多次歷練,向警予逐漸成長為一名真正的馬克思主義者。

中國早期馬克思主義者們的婦女解放思想形成的過程,是由民主主義向社會主義轉變的過程。盡管他們關于婦女解放的思想五五彩繽紛,但基本觀點存在著一致性,主要表現在以下幾方面:

第一,揭示出婦女受壓迫的根源是私有制度。李大釗等人分別從封建的家族制度、道德觀念和婦女的歷史地位角度進行剖析,批判了封建宗法制度對廣大婦女的身心殘害,得出了封建私有制是婦女受壓迫的根源這一結論。因此,他們認為,婦女要獲得徹底的解放,先決條件就是消滅私有制度,建立社會主義制度。

第二,提出婦女解放運動要伴隨著社會革命而進行。早期馬克思主義者的婦女解放思想大都經歷了由民主主義向社會主義轉變的過程,對于女權運動也進行了深刻的反思。他們認為,必須運用革命的手段來摧毀私有制社會,只有在社會主義制度下,婦女問題才能得到根本解決。

第三,重視第四階級婦女運動。第四階級婦女運動是相對于第三階級而言的,第三階級指資產階級,第四階級則指無產階級。第三階級婦女運動太過軟弱,只有第四階級的婦女人數最多,受壓迫程度最深,代表著最大多數婦女的利益,力量也最強大。因此,他們號召婦女運動的中心要從第三階級轉移到第四階級上來。這個觀點表明,勞動婦女作為新生的社會力量已經受到關注。

此外,毛澤東、蔡和森、周恩來、鄧中夏、瞿秋白、惲代英等一大批具有初步共產主義思想的知識分子,他們對于婦女經濟獨立、社交公開、職業問題、倫理道德、婚姻家庭問題等都作了一定的探討和研究。

總之,對于剛剛接受馬克思主義婦女解放理論的先進分子們來說,盡管他們運用馬克思主義理論分析婦女問題的水平還比較膚淺,但上述觀點依然為中國共產黨成立后婦女政策的制定提供了重要的理論依據。

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